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遗作。此后明清两代造像也是停留于这种状态的。 由于印度优秀的佛教造像美术不断输入，和中国民族原有的丰富而多采的文化巧为调和，遂在大乘佛教发展的我国土地上，盛开了光辉灿烂的造像艺术的花朵。但由于过去...画、绣等像多已湮没不传；然而即此已可见我国古来造像的盛行和历代佛教文物的丰富，值得我们加以尊重和爱护。 造像事业之所以能在我国这样盛行发展的原因，是和佛教大乘经典在我国广泛传弘分不开的。如妙法莲...
谷响
|佛学论文|因明|五明|
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描绘佛经内容或佛传故事的图画。又称变相、佛经变相。其取材多与当时流传的佛教思想有关，如南北朝时代的经变多采自小乘经典，宣扬自我牺牲的精神，呈现朴拙的风格，内容以本生经变相、佛传故事居多；隋唐以后，大乘思想盛行，诸师更创新义、立新派，以致其内容富变化，有维摩诘经变、本行经变、金刚经变、金光明经变等类，为中国美术史上相当特殊的创作。 一般而言，经变多以壁画表现，此风至唐代尤盛。另外，亦有表现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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涵化。不光恶为丑因、 恶中见丑、审丑观恶，善和美也以各种通道与丑相融互格，共同呈现出多维流动、浑化自洽的球体架构。这种圆融宽厚的丑学，反映了 “末法时期”的悲悯思维，也昭示着一个恢宏多采时代的到来...，种种审美流向和路径多指向“丑”，且自有内在的程式可循。他善于融合四方，观微知巨，将幻化之心与人间物象进行剥茧抽丝式的变形和放大，构架起浑成无迹的丑学大厦。“我誓于秽恶世界，行菩萨道使得严净。”作为“...
赵 平 罗时进 项 敏
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草案版本，由内政部草拟提出，虽属官方版本，但其条文内容确实放在解决问题方面。如公有土地取得、都市道场登记、免税、纳骨塔问题……等，唯一美中不足的，对宗教团体人事组织的建立，多采人民团体法的架构。因此，该...下，各国多制定宗教法以实践宪法对宗教自由之保障。教内反对立法者老是指世界各国多不立宗教法，显然是来自过去旧资讯。 目前，除了中东、北非等地区，二十三个封建国家仍以回教为国教，采政教合一制度，余多偏向...
林蓉芝
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。章太炎则用佛学之因明、唯识作为研究诸子之方法。严复所翻译之《天演论》与《穆勒名学》等也多采于佛学之名词。梁启超所讲之中国文化各种高论也多涉及佛学。他对《阿含经》、《五蕴论》等尤加注意。"胡适虽醉心...。除此外还有章太炎、孙少侯、蒯若木等人，虽不是会员，但都做过他的"门下"。其佛学思想受清代居士彭尺木、罗台山等人的影响，兼采佛教各家学说，对华严宗著述尤有很深研究。曾鉴定刻出《华严三昧章》。其上溯清凉...
盛邦和
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则系外似佛而内实儒。谓似佛者，熊氏论中所用词语多采佛家唯识之语，且创作思想亦不乏源自于佛家者，然其所使用之佛家语词却与原义大相迳庭，至于论中之主旨，更是背离佛家精神，而以儒家及《易》为其精髓，是故曰：...唯识宗”，并认为无著之法相宗“较少病”，而世亲之唯识宗则“多差失”，然而最初将初期唯识区分法相宗与唯识宗者并非熊氏，而是欧阳竟无，熊氏曾于内学院受唯识学，故其唯识观不无受此影响，因此在了解熊氏的思想之前，...
蔡伯郎
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者，也多采截长补短的平面式之和会，而非由浅至深的立体式的会通。宗密较之前的调和论者，不仅在会通理论上更具系统性，且采用立体式的会通，并且对其所据以会通的根据与模式，有所自觉与论述。所以，宗密在三教会通...如三教会通)。 三、“和会”释义 与“会通”相似的“和会”一词，偶出现于唐以前之译经中，如西晋竺法护译《渐备一切智德经》云：“所作缘报应，和会致诤乱。犹若有所作，便睹造所见。选择亲近众，犹如蜂采华...
王开府
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飞禽走兽、草木花果、各放异彩。有林籁结响，泉石激韵，有异卉浓香，秋水涨碧。说不尽的千姿百态，道不完的绚丽多采。在心的方面，有爱、想、行、识等种种心理状态，这些东西，纷坛繁杂，都不过是心所立的名字:"心能为...
不详
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译师的年龄，史书各有说法，有说享年一百一十岁的，也有说一百零八岁的。多罗那他认为，热译师迎请曼殊林巴时六十一岁，欧译师逝世后，他住内邬梅脱丹地方二十余年。
热译师一生博学多采，乐善好事，前后四...系统解释大威德黑续的论著，零散著述较多，其中注释《七品续》的有几种；修行法方面有《四十九尊大威德修行法》、《手相曼荼罗论》等。多杰孜摩著《广释》；藏塘·沃波著《念修近修羯摩口诀殊胜论》；香·仁青坚参著...
不详
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有人在上面翻模仿制过，再加上长期风化，已经显得相当模糊了。 在佛湾，我们第一次看到了内容丰富的净土变题材的雕刻作品。这里有两龛，即弥勒净土变和观经变，内容组织严密，华美多采，带有池观楼阁，飞禽走兽。刻...观音坡、营盘坡等几处，除了佛湾大部分造像比较完整外，其余几处都风化得厉害，完整的不多了。在佛湾对面的山顶上，还有一座宋塔，叫作北塔或多宝塔，塔里的墙壁上，嵌着许多造像龛，里面光线很暗，须用灯光才能看到。...
温廷宽
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